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Desc: Humain, trop humain, avec ses deux continuations, est le monument commémoratif d'une crise. Je l'ai intitulé : un livre pour les esprits libres, et presque chacune de ses phrases exprime une victoire ; en l'écrivant, je me suis débarrassé de tout ce qu'il y avait en moi d'étranger à ma vraie nature. Tout idéalisme m'est étranger. Le titre de mon livre veut dire ceci : là où vous voyez des choses idéales, moi je vois... des choses humaines, hélas ! trop humaines ! [...] On trouvera ce livre sage, posé, parfois dur et ironique. On dirait qu'un certain « intellectualisme » au goût aristocratique s'efforce constamment de dominer un courant de passion qui gronde par en dessous.Friedrich Nietzsche.Commencé en 1876, et achevé au début de 1878, le premier livre de Humain, trop humain, qui comporte 638 aphorismes, a été pour l'essentiel dicté à Peter Gast, alors étudiant à Bâle. Il paraîtra le 30 mai 1878, pour saluer le centième anniversaire de la mort de Voltaire, « l'un des plus grands libérateurs de l'esprit ». Le second livre contient deux écrits distincts, Opinions et sentences mêlées et Le Voyageur et son ombre, qui seront quant à eux publiés l'un en 1879 et l'autre en 1880. Nietzsche s'est désormais libéré des influences qui pesaient sur lui et son radicalisme trouve enfin son expression la plus ferme. Il pourfend la métaphysique traditionnelle, affronte le problème de l'éthique, développe sa critique du christianisme, renforce sa réflexion sur l'art et aborde des sujets aussi divers que le mariage, la femme, les rapports humains, la violence entre les hommes...Révision de la traduction, notes et commentaires par Angèle Kremer-Marietti.
Language : Français
Humain, trop humain. Un livre pour esprits libres est une œuvre du philosophe Friedrich Nietzsche. Deux éditions furent publiées du vivant de Nietzsche
C'est très difficile de résumer la portée d'un tel livre pour l'esprit (près de 700 pages) en quelques mots, surtout lorsqu'il vous semble être devenu si personnel, presque comme une partie de vous-même. Tout ce que je peux dire c'est que j'ai vraiment aimé et beaucoup appris. La philosophie de Nietzsche est la philosophie du mouvement, sa pensée évolue sans cesse, elle n'est pas immuable, elle cherche à vous élever, par delà le bien et le mal, elle vous porte vers la vie et ses méandres, vous parle au plus profond de votre cœur et de votre âme, elle exige le surpassement de soi pour ce qu'il y a de meilleur, de plus bon, de plus vertueux, en l'homme ; elle ne juge ni ne condamne l'homme et ses penchants, elle rétablie plutôt son innocence tout en étant intransigeant avec lui, elle l'allège des fardeaux de l'existence sans pour autant les rejeter en bloc, car souvent, du pire peut naître le meilleur ; elle vous tend la main et vous parle en toute honnêteté, sans prendre de gants, mais avec gaieté, bienveillance, humour, ironie. Philosophie de la joie, incitant à l'amour de la vie, dont le but ultime est la connaissance, devant elle-même mener à la sagesse et à la modération, conduisant à leur tour vers une civilisation supérieure, dont l'un des points culminants serait sans doute celui où l'homme briserait l'épée :« Il faut renier la doctrine de l'armée conçue comme moyen de défense tout aussi catégoriquement que les désirs de conquête. Et viendra peut-être le jour grandiose où un peuple, distingué dans la guerre et la victoire, par le plus haut développement de la discipline et de l'intelligence militaire, habitué à ces choses, s'écriera librement : "Nous brisons l'épée !" - détruisant ainsi toute son organisation militaire jusqu'en ses fondements. Guidé par l'élévation du sentiment, se rendre inoffensif, tandis qu'on est le plus redoutable - c'est le moyen d'arriver à la paix véritable qui doit toujours reposer sur une disposition d'esprit paisible, tandis que ce qu'on appelle la paix armée, telle qu'elle est pratiquée maintenant dans tous les pays, répond à un sentiment de discorde, à un manque de confiance en soi et dans le voisin et empêche de déposer les armes, soit par haine, soit par crainte. Plutôt périr que de haïr et que de craindre, et plutôt périr deux fois que de se laisser haïr et craindre, - il faudra que cela devienne un jour la maxime supérieure de toute société établie. »La philosophie de Nietzsche est une lame parfaitement effilée, dont les coups portés peuvent parfois sembler cruels, mais qui sait lire entre les lignes et laisse sa raison le guider ne se sentira pas heurté, et y verra plutôt un bon moyen d'extraire de soi sa propre bile, ses dégoûts, ses regrets, ses chagrins. Livre profond, souvent très complexe mais qui procure beaucoup de joie lorsque l'on comprend le sens de tel ou tel aphorisme - la lumière se fait parfois après plusieurs relectures - d'une richesse culturelle et intellectuelle vivifiante (Nietzsche donne envie de connaître tant d'auteurs et de livres !) bref, une porte vers un autre monde, se situant dans l'esprit très loin de l'esprit actuel, qui en comparaison a profondément régressé dans sa capacité à raisonner. Les idées, de nos jours, sont là, qu'on les aime ou non, mais présentées comme des dogmes, dans une forme pauvre, et dont le fond suinte le totalitarisme de la pensée unique. La pensée nietzschéenne, elle, porte vers le haut et est libre.Un dernier extrait, apaisant et chaleureux :« Quand ton regard aura pris assez de force pour voir le fond dans le puits ténébreux de ton être et de tes connaissances, peut-être aussi, dans ce miroir, les constellations lointaines des civilisations de l’avenir te deviendront visibles. Crois-tu qu’une telle vie avec un tel dessin soit trop pénible, trop dénuée de tous agréments ? C’est que tu n’as pas encore appris qu’il n’est pas de miel plus doux que celui de la connaissance, et que les nuées flottantes de l’affliction doivent encore te servir de mamelle où puiser le lait pour ton rafraîchissement. Vienne l’âge, alors seulement tu verras bien comment tu as écouté la voix de la nature, de cette nature qui gouverne l’univers par le plaisir : la même vie qui aboutit à la vieillesse, aboutit aussi à la sagesse, joie constante de l’esprit dans cette douce lumière du soleil ; l’une et l’autre vieillesse et sagesse t’arrivent sur un même versant de la vie : ainsi l’a voulu la nature. Alors, il est temps, sans qu’il y ait lieu de s’indigner, que le brouillard de la mort s’approche. Vers la lumière - ton dernier mouvement ; un hourra à la connaissance - ton dernier cri. »
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𝐅𝐫𝐢𝐞𝐝𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐍𝐢𝐞𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡𝐞