Minggu, 30 Mei 2010

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Humain, trop humain by Friedrich Nietzsche

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Desc: Humain, trop humain, avec ses deux continuations, est le monument commémoratif d'une crise. Je l'ai intitulé : un livre pour les esprits libres, et presque chacune de ses phrases exprime une victoire ; en l'écrivant, je me suis débarrassé de tout ce qu'il y avait en moi d'étranger à ma vraie nature. Tout idéalisme m'est étranger. Le titre de mon livre veut dire ceci : là où vous voyez des choses idéales, moi je vois... des choses humaines, hélas ! trop humaines ! [...] On trouvera ce livre sage, posé, parfois dur et ironique. On dirait qu'un certain « intellectualisme » au goût aristocratique s'efforce constamment de dominer un courant de passion qui gronde par en dessous.Friedrich Nietzsche.Commencé en 1876, et achevé au début de 1878, le premier livre de Humain, trop humain, qui comporte 638 aphorismes, a été pour l'essentiel dicté à Peter Gast, alors étudiant à Bâle. Il paraîtra le 30 mai 1878, pour saluer le centième anniversaire de la mort de Voltaire, « l'un des plus grands libérateurs de l'esprit ». Le second livre contient deux écrits distincts, Opinions et sentences mêlées et Le Voyageur et son ombre, qui seront quant à eux publiés l'un en 1879 et l'autre en 1880. Nietzsche s'est désormais libéré des influences qui pesaient sur lui et son radicalisme trouve enfin son expression la plus ferme. Il pourfend la métaphysique traditionnelle, affronte le problème de l'éthique, développe sa critique du christianisme, renforce sa réflexion sur l'art et aborde des sujets aussi divers que le mariage, la femme, les rapports humains, la violence entre les hommes...Révision de la traduction, notes et commentaires par Angèle Kremer-Marietti.

Language : Français

Humain, trop humain. Un livre pour esprits libres est une œuvre du philosophe Friedrich Nietzsche. Deux éditions furent publiées du vivant de Nietzsche

C'est très difficile de résumer la portée d'un tel livre pour l'esprit (près de 700 pages) en quelques mots, surtout lorsqu'il vous semble être devenu si personnel, presque comme une partie de vous-même. Tout ce que je peux dire c'est que j'ai vraiment aimé et beaucoup appris. La philosophie de Nietzsche est la philosophie du mouvement, sa pensée évolue sans cesse, elle n'est pas immuable, elle cherche à vous élever, par delà le bien et le mal, elle vous porte vers la vie et ses méandres, vous parle au plus profond de votre cœur et de votre âme, elle exige le surpassement de soi pour ce qu'il y a de meilleur, de plus bon, de plus vertueux, en l'homme ; elle ne juge ni ne condamne l'homme et ses penchants, elle rétablie plutôt son innocence tout en étant intransigeant avec lui, elle l'allège des fardeaux de l'existence sans pour autant les rejeter en bloc, car souvent, du pire peut naître le meilleur ; elle vous tend la main et vous parle en toute honnêteté, sans prendre de gants, mais avec gaieté, bienveillance, humour, ironie. Philosophie de la joie, incitant à l'amour de la vie, dont le but ultime est la connaissance, devant elle-même mener à la sagesse et à la modération, conduisant à leur tour vers une civilisation supérieure, dont l'un des points culminants serait sans doute celui où l'homme briserait l'épée :« Il faut renier la doctrine de l'armée conçue comme moyen de défense tout aussi catégoriquement que les désirs de conquête. Et viendra peut-être le jour grandiose où un peuple, distingué dans la guerre et la victoire, par le plus haut développement de la discipline et de l'intelligence militaire, habitué à ces choses, s'écriera librement : "Nous brisons l'épée !" - détruisant ainsi toute son organisation militaire jusqu'en ses fondements. Guidé par l'élévation du sentiment, se rendre inoffensif, tandis qu'on est le plus redoutable - c'est le moyen d'arriver à la paix véritable qui doit toujours reposer sur une disposition d'esprit paisible, tandis que ce qu'on appelle la paix armée, telle qu'elle est pratiquée maintenant dans tous les pays, répond à un sentiment de discorde, à un manque de confiance en soi et dans le voisin et empêche de déposer les armes, soit par haine, soit par crainte. Plutôt périr que de haïr et que de craindre, et plutôt périr deux fois que de se laisser haïr et craindre, - il faudra que cela devienne un jour la maxime supérieure de toute société établie. »La philosophie de Nietzsche est une lame parfaitement effilée, dont les coups portés peuvent parfois sembler cruels, mais qui sait lire entre les lignes et laisse sa raison le guider ne se sentira pas heurté, et y verra plutôt un bon moyen d'extraire de soi sa propre bile, ses dégoûts, ses regrets, ses chagrins. Livre profond, souvent très complexe mais qui procure beaucoup de joie lorsque l'on comprend le sens de tel ou tel aphorisme - la lumière se fait parfois après plusieurs relectures - d'une richesse culturelle et intellectuelle vivifiante (Nietzsche donne envie de connaître tant d'auteurs et de livres !) bref, une porte vers un autre monde, se situant dans l'esprit très loin de l'esprit actuel, qui en comparaison a profondément régressé dans sa capacité à raisonner. Les idées, de nos jours, sont là, qu'on les aime ou non, mais présentées comme des dogmes, dans une forme pauvre, et dont le fond suinte le totalitarisme de la pensée unique. La pensée nietzschéenne, elle, porte vers le haut et est libre.Un dernier extrait, apaisant et chaleureux :« Quand ton regard aura pris assez de force pour voir le fond dans le puits ténébreux de ton être et de tes connaissances, peut-être aussi, dans ce miroir, les constellations lointaines des civilisations de l’avenir te deviendront visibles. Crois-tu qu’une telle vie avec un tel dessin soit trop pénible, trop dénuée de tous agréments ? C’est que tu n’as pas encore appris qu’il n’est pas de miel plus doux que celui de la connaissance, et que les nuées flottantes de l’affliction doivent encore te servir de mamelle où puiser le lait pour ton rafraîchissement. Vienne l’âge, alors seulement tu verras bien comment tu as écouté la voix de la nature, de cette nature qui gouverne l’univers par le plaisir : la même vie qui aboutit à la vieillesse, aboutit aussi à la sagesse, joie constante de l’esprit dans cette douce lumière du soleil ; l’une et l’autre vieillesse et sagesse t’arrivent sur un même versant de la vie : ainsi l’a voulu la nature. Alors, il est temps, sans qu’il y ait lieu de s’indigner, que le brouillard de la mort s’approche. Vers la lumière - ton dernier mouvement ; un hourra à la connaissance - ton dernier cri. »

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𝐅𝐫𝐢𝐞𝐝𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐍𝐢𝐞𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡𝐞

Selasa, 25 Mei 2010

rar ++𝗟𝗮 𝗽é𝗱𝗮𝗴𝗼𝗴𝗶𝗲 𝗠𝗼𝗻𝘁𝗲𝘀𝘀𝗼𝗿𝗶 𝗲𝗻
𝗺𝗮𝘁𝗲𝗿𝗻𝗲𝗹𝗹𝗲 : 𝗣𝗼𝘂𝗿 𝘂𝗻𝗲 𝗽𝗿𝗮𝘁𝗶𝗾𝘂𝗲 à 𝗹'é𝗰𝗼𝗹𝗲
𝗽𝘂𝗯𝗹𝗶𝗾𝘂𝗲 by 𝐌𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐌𝐨𝐫𝐢𝐧|PDF|READ
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La pédagogie Montessori en maternelle : Pour une pratique à l'école publique by Marguerite Morin

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Desc: La pédagogie Montessori considère l'enfant avec toutes ses potentialités, faisant le pari que chacun peut se développer et apprendre si on lui offre un environnement et les outils adéquats. Ni élitiste, ni contraignante, encore moins individualiste, cette pédagogie promeut, au contraire, la personnalisation des apprentissages. Enseignante en maternelle depuis plusieurs années, Marguerite Morin partage, dans ce livre, son expérience et montre qu'il est tout à fait possible de mettre en place la pédagogie Montessori à l'école publique. Elle offre des pistes à tous ceux qui voudraient se lancer dans la même aventure. Elle répond aux questions concrètes que les enseignants se posent : emploi du temps, budget, relations avec les collègues, nombre d'élèves... Mais surtout, elle fait le lien entre la pédagogie Montessori et les récents programmes officiels, afin de répondre aux exigences de l'Education nationale. Des fiches pratiques présentent pas à pas plus de 60 activités Montessori, toutes illustrées de photos d'élèves en situation. Véritable guide pratique, cet ouvrage accompagnera l'enseignant qui souhaite changer de posture et mettre en place la pédagogie Montessori dans sa classe. Des outils téléchargeables en ligne sont un complément indispensable pour bien démarrer : plans de séquences thématiques détaillés séance par séance, fiches de suivi, document d'évaluation, vidéos de vie de classe...

Language : Français

Je pratiquais des pseudos ateliers de manipulation en maternelle mais plutôt en occupationnel quand les enfants avaient fini leur travail.J'ai décidé de tout reprendre et de me plonger plus en détail dans la pédagogie montessori avec un soupçon de pédagogie des espaces tout en gardant un temps d'ateliers plus classiques (à inscription) pour garder une continuité avec les autres classes.Ce livre a été une révélation, je l'ai avalé d'une traite. Il est conçu dans un sens pratico pratique, pas de perte de temps en bavardage. On va droit au but : comment s'organiser, quels ateliers proposer, matériel nécessaire, consigne à donner... Tout y est , plus qu'à appliquer !Mille mercis à l'auteur de ce formidable ouvrage. Bon courage à ceux qui, comme moi, commencent dès la rentrée !

Enfin le livre que j'attendais pour démarrer ma classe en pédagogie Montessori ! Tout y est, les programmations en fonction du BO, les ateliers détaillés, le matériel minimal pour commencer, la philosophie, les sites pour acheter le matériel... on ajoute quelques lectures personnelles, un stage éventuellement, et on se lance!

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𝐌𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐌𝐨𝐫𝐢𝐧

Sabtu, 22 Mei 2010

epub ++𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝗶𝗼𝗴𝗿𝗮𝗽𝗵𝗶𝗲𝘀 (𝗧𝗼𝗺𝗲 𝟮): 𝗖𝗼𝗻𝗰𝗲𝗽𝘁𝘀
𝗲𝘁 𝗱é𝗯𝗮𝘁𝘀 by 𝐍𝐢𝐜𝐨𝐥𝐚𝐬
𝐎𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐭𝐚𝐝𝐭,𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧
𝐃𝐞𝐥𝐚𝐜𝐫𝐨𝐢𝐱,𝐏𝐚𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤 𝐆𝐚𝐫𝐜𝐢𝐚|PDF|READ Online|Google
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Historiographies (Tome 2): Concepts et débats by Nicolas Offenstadt,Christian Delacroix,Patrick Garcia

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Desc: L'historicité - c'est-à-dire le «rapport social au temps» - est devenue un chantier majeur de l'histoire au point de redéfinir l'identité de la discipline. Elle ouvre deux nouvelles perspectives. La première est la nécessité désormais pour l'historien de comprendre et de restituer la façon dont les sociétés qu'il étudie appréhendent leur passé, leur présent et leur futur. Mais explorant l'historicité des sociétés passées, l'historien se doit de prendre également en compte l'historicité de son époque - par exemple, aujourd'hui, le culte de la mémoire et celui des victimes -, ce qui le conduit désormais à une interrogation épistémologique et historiographique beaucoup plus ambitieuse que précédemment. Cette conscience nouvelle rompt enfin avec l'idée naïve que l'historien ne serait d'aucun lieu, d'aucun temps sinon l'incarnation de la vérité de l'événement qui s'exprimerait par son truchement. Autant d'enjeux qui traversent la discipline et ne se comprennent que dans les allers-retours entre le passé et le présent qui nourrissent ce dictionnaire.

Language : Français

Livre intéressant

Le contenu du livre est excellent. Ce que je regrette c'est de l'avoir reçu avec les pages collées à la suite d'un produit ayant été laissé tâcher le livre ainsi que des pages écorchées....

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𝐍𝐢𝐜𝐨𝐥𝐚𝐬 𝐎𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐭𝐚𝐝𝐭,𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐃𝐞𝐥𝐚𝐜𝐫𝐨𝐢𝐱,𝐏𝐚𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤 𝐆𝐚𝐫𝐜𝐢𝐚

Jumat, 21 Mei 2010

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L'Empire des signes by Roland Barthes

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Desc: L'empire des signes " Ne décrivant ni ne définissant, le haïku (j'appelle ainsi finalement tout trait discontinu, tout événement de la vie japonaise, tel qu'il s'offre à ma lecture), le haïku s'amincit jusqu'à la pure et seule désignation. C'est cela, c'est ainsi, dit le haïku, c'est tel. Ou mieux encore : Tel ! dit-il, d'une touche si instantanée et si courte (sans vibration ni reprise) que la copule y apparaîtrait encore de trop, comme le remords d'une définition interdite, à jamais éloignée. Le sens n'y est qu'un flash, une griffure de lumière. "Roland Barthes (1915-1980) Sémiologue, essayiste, il a élaboré une pensée critique singulière, en constant dialogue avec la pluralité des discours théoriques et des mouvements intellectuels de son époque, tout en dénonçant le pouvoir de tout langage institué. Il est notamment l'auteur du Degré zéro de l'écriture (1953) et de Fragments d'un discours amoureux (1977).

Language : Anglais, Français

Un livre indispensable pour approcher l'essence de la culture Japonaise et du Zen. Toute la noblesse à l'oeuvre d'une discipline rare, la sémiologie.

Même si le style parfois jargoneux de Barthes a un peu vieilli, l'Empire des signes reste un classique indispensable pour qui veut appréhender la culture japonaise.Ses analyses sont brillantes.On complétera cette introduction au Japon avec Chronique Japonaise de Nicolas Bouvier et Eloge de l'ombre de Junichiro Tanizaki

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146

Minggu, 16 Mei 2010

free offline ++𝗟𝗲𝘀 𝗱é𝗰𝗶𝘀𝗶𝗼𝗻𝘀 𝗮𝗯𝘀𝘂𝗿𝗱𝗲𝘀 𝗜𝗜𝗜:
𝗟'𝗲𝗻𝗳𝗲𝗿 𝗱𝗲𝘀 𝗿è𝗴𝗹𝗲𝘀 - 𝗟𝗲𝘀 𝗽𝗶è𝗴𝗲𝘀
𝗿𝗲𝗹𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻𝗻𝗲𝗹𝘀 by 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐥|PDF|READ
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Les décisions absurdes III: L'enfer des règles - Les pièges relationnels by Christian Morel

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Desc: Christian Morel s'attaque, dans ce troisième volet, à deux nouveaux gisements d'absurdités : l'enfer des règles et les pièges que ménage la vie des groupes. L'inflation des règles est devenue un boulet universel, pas seulement la prolifération des règles publiques, mais encore celle du vaste maquis de règles privées produites par les organisations : procédures, normes, règles de certification... A l'aide de nombreux exemples - aéronautique, maisons de retraite et crèches, normes ISO -, dont on se demande s'il faut en rire ou en pleurer, l'auteur met au jour les causes profondes de cet enfer et apporte des solutions aussi utiles qu'originales. Dans une seconde partie, Christian Morel identifie en sociologue les "pièges relationnels" , trop négligés dans les organisations devenues des tours de Babel linguistiques et techniques. De nombreux cas viennent illustrer ce parcours, où le talent d'observateur décalé qui fait de Christian Morel un surprenant détecteur d'absurdités programmées se déploie. Son regard met en évidence des situations toujours inattendues, des engrenages toujours inaperçus. Et il se constitue par là un appel au bon sens, cette chose du monde si mal partagée.

Language : Français

l'auteur donne très sérieusement l'impression de "tirer à la ligne" pour un écrire un tome III et surfer sur le succès des deux précédents ! l'ouvrage est plein de redites d'un chapitre à l'autre ou par rapport aux deux précédents tomes . Par ailleurs on ne voit pas en quoi il mérite son titre car , s'il traite de mauvaise décisions ,la majeure partie d'entre elles ne sont pas forcément absurdes . En bref , ouvrage dont on peut faire l'économie de l'achat , surtout vu son prix !

Il y a longtemps mon job consistait à décrire et à optimiser les procédures administratives ou autres et à améliorer les systèmes informatiques. Puis, les procédures m'ont souvent paru surtout justifier des situations inadéquates ou carrément absurdes. Depuis, je les ai en horreur tout en sachant qu'elles sont encore utiles. Mais comme l'auteur, il faut aussi réaliser ce qu'elles peuvent avoir d'absurdes et de dangereux.L'enfer des procédures et des processus est donc pavé de bonnes intentions. Celles par exemple qui conduisent à l'inverse de leur objectif. Comme dans l'aéronautique, celle qui prescrivait de tirer le manche en cas de décrochage alors que tout pilote amateur sait que c'est l'inverse qu'il faut faire ... De nombreux crashs plus tard, on apprend aux pilotes à mieux piloter et à mieux décider en fonction des circonstances. La marche vers plus de sécurité, d'efficacité et d'efficience passe désormais par plus de conscience et de compétence et moins d'obéissance aveugle aux procédures mais ce chemin est encore long ...L'enfer est aussi, et c'est le second grand mérite de cet excellent livre, dans le relationnel. Dans le cockpit d'un avion, comme dans le meilleur groupe de travail animé du meilleur esprit de coopération, le "group think" et les divers biais cognitifs produisent aussi un conformisme dangereux, faisant trop souvent préférer l'ombre du consensus à la proie de l'efficacité.Au croisement de ces deux enfers créés par notre rationalité et nos modes relationnels, ce trouve cette réflexion originale. Elle pointe systématiquement vers des solutions pragmatiques qui prend de la distance y compris face à certaines approches à la mode comme "l'intelligence collective" ou "l'entreprise libérée" qui produisent peut-être moins de procédures absurdes mais assurément plus de "group think".Je trouve ce livre excellent parce qu'il sait mettre en perspective le relationnel et le mécanique, l'homme et le système, l'individu et le collectif, le management et l'organisation. Quant aux commentateurs qui le trouvent mal écrit ou redondant, je ne les suis pas. Il faut savoir reprendre certains thèmes pour les observer sous divers angles. Et l'auteur le fait avec une plume simple et en peu de mots ce qui nous repose de celles, souvent torrentielles, des universitaires et des penseurs habituels.Non seulement j'apprécie ce livre mais je le recommande et je le cite en conférence.

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𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐥

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