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Desc: Formulons-la, cette exigence nouvelle : nous avons besoin d'une critique des valeurs morales, il faut remettre une bonne fois en question la valeur de ces valeurs elles-mêmes - et pour ce, il faut avoir connaissance des conditions et des circonstances dans lesquelles elles ont poussé, à la faveur desquelles elles se sont développées et délacées (la morale comme conséquence, comme symptôme, comme masque, comme tartuferie, comme maladie, comme mécompréhension ; mais aussi la morale comme cause, comme remède, comme stimulant, comme inhibition, comme poison), une connaissance comme il n'en a pas existé jusqu'à aujourd'hui, et comme on n'en a même pas désiré.Friedrich NIETZSCHE.Une histoire généalogique de la morale, de nos « préjugés moraux » tel est le projet auquel s'attelle Nietzsche (1844-1900) dans La Généalogie de la morale (1887), un de ses livres les plus importants et les plus célèbres, rédigé à la suite de Par-delà le bien et le mal. Nietzsche renonce ici à l'écriture par aphorisme, et compose son ouvrage en trois dissertations (I. «Bon et méchant», « bon et mauvais» ; II. «Faute », « mauvaise conscience » ; III. « Que signifient les idéaux ascétiques ?») : par cette généalogie des valeurs morales se trouve dévoilé le travail souterrain de la volonté de puissance à l'oeuvre dans l'histoire des hommes. Ce que Nietzsche offre alors au lecteur qu'il appelle de ses voeux, ce lecteur capable de « rumination », ce sont les moyens de s'affranchir de l'idéal ascétique qui, de la religion, a gagné l'art et la science, pour pouvoir ainsi surmonter le nihilisme contemporain.

Language : Français

Une œuvre de Nietzsche assez différente des autres car le style y est encore prématuré , le génie de se penseur qui est mon préféré n'est pas aussi apprécié dans la généalogie de la morale que dans par exemple par dela le bien et le mal.Mais même ceci dit le contenue nous fait voyager dans les hauteurs les plus pur ! on ne parle pas de profondeur avec Nietzsche cela va de soit ;)

Les traductions de Patrick Wotling font hurler des malédictions à certains, moi je trouve cela très bien. En dehors de cet avis qui n'intéresse personne on pourra toujours se dire, au pire, qu'elles ont le mérite de la nouveauté, de la clarté et de l'intelligence.

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𝐅𝐫𝐢𝐞𝐝𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐍𝐢𝐞𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡𝐞

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Desc: Humain, trop humain, avec ses deux continuations, est le monument commémoratif d'une crise. Je l'ai intitulé : un livre pour les esprits libres, et presque chacune de ses phrases exprime une victoire ; en l'écrivant, je me suis débarrassé de tout ce qu'il y avait en moi d'étranger à ma vraie nature. Tout idéalisme m'est étranger. Le titre de mon livre veut dire ceci : là où vous voyez des choses idéales, moi je vois... des choses humaines, hélas ! trop humaines ! [...] On trouvera ce livre sage, posé, parfois dur et ironique. On dirait qu'un certain « intellectualisme » au goût aristocratique s'efforce constamment de dominer un courant de passion qui gronde par en dessous.Friedrich Nietzsche.Commencé en 1876, et achevé au début de 1878, le premier livre de Humain, trop humain, qui comporte 638 aphorismes, a été pour l'essentiel dicté à Peter Gast, alors étudiant à Bâle. Il paraîtra le 30 mai 1878, pour saluer le centième anniversaire de la mort de Voltaire, « l'un des plus grands libérateurs de l'esprit ». Le second livre contient deux écrits distincts, Opinions et sentences mêlées et Le Voyageur et son ombre, qui seront quant à eux publiés l'un en 1879 et l'autre en 1880. Nietzsche s'est désormais libéré des influences qui pesaient sur lui et son radicalisme trouve enfin son expression la plus ferme. Il pourfend la métaphysique traditionnelle, affronte le problème de l'éthique, développe sa critique du christianisme, renforce sa réflexion sur l'art et aborde des sujets aussi divers que le mariage, la femme, les rapports humains, la violence entre les hommes...Révision de la traduction, notes et commentaires par Angèle Kremer-Marietti.

Language : Français

Humain, trop humain. Un livre pour esprits libres est une œuvre du philosophe Friedrich Nietzsche. Deux éditions furent publiées du vivant de Nietzsche

C'est très difficile de résumer la portée d'un tel livre pour l'esprit (près de 700 pages) en quelques mots, surtout lorsqu'il vous semble être devenu si personnel, presque comme une partie de vous-même. Tout ce que je peux dire c'est que j'ai vraiment aimé et beaucoup appris. La philosophie de Nietzsche est la philosophie du mouvement, sa pensée évolue sans cesse, elle n'est pas immuable, elle cherche à vous élever, par delà le bien et le mal, elle vous porte vers la vie et ses méandres, vous parle au plus profond de votre cœur et de votre âme, elle exige le surpassement de soi pour ce qu'il y a de meilleur, de plus bon, de plus vertueux, en l'homme ; elle ne juge ni ne condamne l'homme et ses penchants, elle rétablie plutôt son innocence tout en étant intransigeant avec lui, elle l'allège des fardeaux de l'existence sans pour autant les rejeter en bloc, car souvent, du pire peut naître le meilleur ; elle vous tend la main et vous parle en toute honnêteté, sans prendre de gants, mais avec gaieté, bienveillance, humour, ironie. Philosophie de la joie, incitant à l'amour de la vie, dont le but ultime est la connaissance, devant elle-même mener à la sagesse et à la modération, conduisant à leur tour vers une civilisation supérieure, dont l'un des points culminants serait sans doute celui où l'homme briserait l'épée :« Il faut renier la doctrine de l'armée conçue comme moyen de défense tout aussi catégoriquement que les désirs de conquête. Et viendra peut-être le jour grandiose où un peuple, distingué dans la guerre et la victoire, par le plus haut développement de la discipline et de l'intelligence militaire, habitué à ces choses, s'écriera librement : "Nous brisons l'épée !" - détruisant ainsi toute son organisation militaire jusqu'en ses fondements. Guidé par l'élévation du sentiment, se rendre inoffensif, tandis qu'on est le plus redoutable - c'est le moyen d'arriver à la paix véritable qui doit toujours reposer sur une disposition d'esprit paisible, tandis que ce qu'on appelle la paix armée, telle qu'elle est pratiquée maintenant dans tous les pays, répond à un sentiment de discorde, à un manque de confiance en soi et dans le voisin et empêche de déposer les armes, soit par haine, soit par crainte. Plutôt périr que de haïr et que de craindre, et plutôt périr deux fois que de se laisser haïr et craindre, - il faudra que cela devienne un jour la maxime supérieure de toute société établie. »La philosophie de Nietzsche est une lame parfaitement effilée, dont les coups portés peuvent parfois sembler cruels, mais qui sait lire entre les lignes et laisse sa raison le guider ne se sentira pas heurté, et y verra plutôt un bon moyen d'extraire de soi sa propre bile, ses dégoûts, ses regrets, ses chagrins. Livre profond, souvent très complexe mais qui procure beaucoup de joie lorsque l'on comprend le sens de tel ou tel aphorisme - la lumière se fait parfois après plusieurs relectures - d'une richesse culturelle et intellectuelle vivifiante (Nietzsche donne envie de connaître tant d'auteurs et de livres !) bref, une porte vers un autre monde, se situant dans l'esprit très loin de l'esprit actuel, qui en comparaison a profondément régressé dans sa capacité à raisonner. Les idées, de nos jours, sont là, qu'on les aime ou non, mais présentées comme des dogmes, dans une forme pauvre, et dont le fond suinte le totalitarisme de la pensée unique. La pensée nietzschéenne, elle, porte vers le haut et est libre.Un dernier extrait, apaisant et chaleureux :« Quand ton regard aura pris assez de force pour voir le fond dans le puits ténébreux de ton être et de tes connaissances, peut-être aussi, dans ce miroir, les constellations lointaines des civilisations de l’avenir te deviendront visibles. Crois-tu qu’une telle vie avec un tel dessin soit trop pénible, trop dénuée de tous agréments ? C’est que tu n’as pas encore appris qu’il n’est pas de miel plus doux que celui de la connaissance, et que les nuées flottantes de l’affliction doivent encore te servir de mamelle où puiser le lait pour ton rafraîchissement. Vienne l’âge, alors seulement tu verras bien comment tu as écouté la voix de la nature, de cette nature qui gouverne l’univers par le plaisir : la même vie qui aboutit à la vieillesse, aboutit aussi à la sagesse, joie constante de l’esprit dans cette douce lumière du soleil ; l’une et l’autre vieillesse et sagesse t’arrivent sur un même versant de la vie : ainsi l’a voulu la nature. Alors, il est temps, sans qu’il y ait lieu de s’indigner, que le brouillard de la mort s’approche. Vers la lumière - ton dernier mouvement ; un hourra à la connaissance - ton dernier cri. »

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𝐅𝐫𝐢𝐞𝐝𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐍𝐢𝐞𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡𝐞

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Desc: Nietzsche entre à la Pléiade. Ce premier volume rassemble les ouvrages publiés durant ce qu'on a appelé par commodité la «première période» de son activité (1872-1876) : La Naissance de la tragédie et les quatre Considérations inactuelles. S'y ajoutent un ensemble de textes (1870-1873) qui ne figure dans aucune autre édition des Œuvres de Nietzsche (à l'exception des Œuvres philosophiques complètes publiées chez Gallimard) : les articles ou conférences du jeune professeur de philologie à l'université de Bâle, les Cinq préfaces à cinq livres qui n'ont pas été écrits, offertes à Cosima Wagner pour Noël 1872, La Philosophie à l'époque tragique des Grecs, écho des travaux sur les philosophes préplatoniciens qui fournirent à Nietzsche le sujet de ses cours en 1872, et d'autres essais qui témoignent de la diversité des intérêts du philosophe à l'état naissant. Le volume se referme sur un choix d'écrits de jeunesse : pour la première fois, des cahiers de notes du jeune Nietzsche sont publiés tels qu'ils se présentent dans le manuscrit ; Démocrite, Kant, Emerson, Schopenhauer traversent ces pages, qui révèlent maints projets de livres demeurés sans suite directe. Un Nietzsche posthume, donc, à côté du célébrissime auteur de la Naissance et des Considérations. Mais Nietzsche lui-même n'affirmait-il pas, en 1888, dans les derniers mois de sa vie consciente, que sa véritable naissance serait posthume ?

Language : Français

Ce volume contient des œuvres de jeunesse et du début de la vie philosophique de Nietzsche, des œuvres inachevées aussi , ou que l’auteur a renoncé à publier . Cette édition est donc très utile à ceux qui veulent comprendre l’évolution des idées nietzschéennes.

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𝐌𝐚𝐫𝐜 𝐝𝐞 𝐋𝐚𝐮𝐧𝐚𝐲,𝐅𝐫𝐢𝐞𝐝𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐍𝐢𝐞𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡𝐞

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Desc: Interroger le fanatisme de la vérité qui gouverne la philosophie, reconnaître la vie seule pour source de toute valeur, l'indépendance pour la vertu suprême du philosophe, et rechercher une réconciliation inédite de l'art et de la science : tel est pour Nietzsche le sens du gai savoir, de l'a idée provençale de "gaya scienza", cette unité du troubadour, du chevalier et de l'esprit libre par laquelle cette magnifique culture ancienne des Provençaux se distingue de toutes les cultures équivoques". Unité de l'amor fati et de la philosophie de Dionysos, le gai savoir est la philosophie du oui à la vie, engendrée par la reconnaissance et l'aquiescement, qui culmine dans la pensée de l'éternel retour, présentée ici pour la première fois. Le Gai Savoir, publié en 1882, réédité et augmenté en 1887, constitue donc le prélude de Ainsi parlait Zarathoustra. "Je mets au rang des choses que je n'oublierai pas le fait qu'on m'a envoyé pour ce livre du "gai saber" plus de félicitations que pour tous les autres réunis. "

Language : Français

Fabrice Luchini a dit un jour à la télévision que si il devenait président il enverrai gratuitement à tous les français quelques livres indispensables !Le gai savoir en fait parti et Monsieur Luchini a entièrement raison ! Je n’ai pas attendu qu’il soit président pour le lire et j’ai bien fait :)Un indispensable !

Le plus intéressant dans cette édition GF de Patrick Wotling, c'est que ,outre sa traduction inédite( enrichie de multiples notes qui permettent de saisir les nuances voulues par Nietzsche dans son allemand si particulier),l'universitaire, dans sa présentation, retrouve la filiation et les origines de ce texte ; cette notion de la "gaya scienza",.Cette idée est provençale à l'origine. Elle réunit et fait synthèse entre les trois limages:celle du troubadour,celle du chevalier et celle de l'esprit libre. Avec Nietzsche il ne faut jamais oublier la philologie et la généalogie des concepts..Autre révélation originale dans cette édition,,c'est en consultant les correspondances entre Nietzsche et celle de son ami Gast, qu'on saisit que pendant leur séjour à venise en 1880, ces deux là avaient comme lecture commune et enthousiaste les écrits de Stendhal.Pour eux ,le meilleur psychologue du XIX° siècle.ils avaient trouvé l'expression "tourner en gai"; et il se trouve que l'expression "gai savoir" se trouve dans "les mémoires d'un touriste", de Stendhal. C'est dans ces "mémoire d'un touriste"qu'on parle de cette opposition capitale pour Nietzsche (et pour Stendhal) entre le Nord et le Sud de l’Europe. Or, Stendhal parle de ces "cours d'amour" provençales où la vie fut fort gaie, jusqu’au malheureux rattachement de la Provence avec le royaume de France sous l’éteignoir de ce roi Louis XI. Bref, cette présentation ouvre de merveilleuses perspectives et permet mieux de comprendre ce Nietzsche si complexe si on ne possède pas quelques clés que nous livre justement un grand germaniste. Enfin, Patrick Wotling prend soin de bien préciser les variations de Nietzsche sur un même thème, et cela de livres en livres, en lien avec tout ce qu'il manifeste d'obsessions et de variations dans sa correspondance..

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