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Im Überschwang: Aus meinem Leben Hannelore Elsner
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Pressestimmen »ein heiteres [...] warmes Buch [...]. Hier erzählt eine lächelnd, ohne Reue, eher staunend über all das, was ihr im Leben so widerfahren ist.« (Stefan Karkowsky Deutschlandradio 2011-09-15)»Und da sie ein emotionaler Mensch ist, hat sie auch ihre Memoiren mit erfrischender Spontaneität und konfusem Charme verfasst.« (Susannne Gilbert-Sättele Frankfurter Neue Presse 2011-06-06)»[...] präzise, manchmal überschwänglich, immer fesselnd. [...] auch in ihren Kapiteln zum Schauspielertum überragen Beobachtungen das Übliche.« (Dieter Bartetzko FAZ 2011-06-01)»Hannelore Elsner hat eine großartige Autobiographie geschrieben [...] und das liest sich so fesselnd und zu Herzen gehend, als hätte sie was anderes gemacht, als zu schreiben.« (Brigitte 2011-05-31)»Sehr schönes Buch« (Stern 2011-05-26) Über den Autor und weitere Mitwirkende Hannelore Elsner, geboren 1942 in Burghausen, absolvierte eine Schauspielausbildung in München und begann Ende der Fünfziger Jahre ihre Karriere mit ersten Filmauftritten. In den Sechzigern folgten Engagements an Theatern in München und Berlin sowie zahlreiche Rollen in Unterhaltungsfilmen. Doch auch die deutschen Autorenfilmer wurden auf sie aufmerksam. So spielte sie 1973 in Die Reise nach Wien von Edgar Reitz und 1975 in Berlinger von Bernhard Sinkel und Alf Brustellin. Ab den Siebziger Jahren war Hannelore Elsner auch häufiger im Fernsehen zu sehen, große Popularität erlangte sie ab 1994 als Titelfigur der ARD-Serie Die Kommissarin. Ihr großes Kino-Comeback erlebte sie 1999 mit Oskar Roehlers Die Unberührbare. Für ihre Verkörperung der Schriftstellerin Hanna Flanders wurde sie im Jahr 2000 mit dem Deutschen Filmpreis ausgezeichnet. Zahlreiche weitere Preise und Ehrungen erhielt sie für ihre Rollen in Mein letzter Film (2002), Alles auf Zucker (2005) und Kirschblüten – Hanami (2007). Im Frühjahr 2011 wird sie in dem Film Das Blaue vom Himmel von Hans Steinbichler erneut auf der Kinoleinwand zu sehen sein. Sie starb am 23. April 2019. Alle Produktbeschreibungen
Der Schreibstil der Hannelore Elsner erforderte mir die ersten 80 Seiten so einiges an Mühe ab. Ihre Gedankengänge erschienen mir doch recht kompliziert und anstrengend. So fragte ich mich mehrfach, ob ich wirklich etwas aus dem Leben von Frau Elsner erfahren wollte. Letztlich wollte ich, blieb geduldig dran, las mich ein. Zusammenfassend kann ich sagen, es hat sich gelohnt. Gut, dass wir nicht alle gleich drauf sind. Empfehlenswert!
eine ehrliche lebensgeschichte-besondersdie erzaehlung ihrer Kindheit hat mich sehr bewegt.was es bedeutet in der Kindheit keine Stabilität und Kontinuität erfahren zu können,gibt uns doch auchheutzutage immer wieder den Beweis, dass es sehr wertvoll ist, unseren Kinderndieses Gefühl der Sicherheit und das absolute Vertrauen zu schenken.
Ich war immer schon ein großer Fan von Hannelore Elsner ... aber in diesem Buch hat sie sich "geoutet" - um dieses schreckliche Wort zu gebrauchen. Fazit: Eine tolle Frau. Danke.
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Certaines personnes sont plus douées que d'autres sur ce plan et savent saisir la quintessence de la souffrance et peuvent en conséquence étancher leur soif de sagesse en lisant tôt "Ethique à Nicomaque".Aristote prône la recherche de la vertu, opposée au vice, et intègre la morale dans la vie quotidienne : la morale n'est pas du tout le diktat que voudra imposer Kant, une chose tombée du ciel. La morale est un mode d'être réfléchi, en action, qui permet de vivre heureux.- "Ainsi, la fonction propre de l'homme serait l'acte de l'âme conforme à la raison, ou du moins l'acte de l'âme qui ne peut s'accomplir sans la raison. D'ailleurs quand nous disons que telle fonction est génériquement celle de tel être, nous entendons qu'elle est aussi la fonction de cet être bien développé, de même que l'oeuvre du musicien se confond également dans l'oeuvre du bon musicien. Et de même dans touts les cas sans exception, on ajoute toujours à l'idée simple de l'oeuvre, l'idée de la perfection supérieure à laquelle cette oeuvre peut être portée; et, par exemple, l'oeuvre du musicien étant de faire de la musique, l'oeuvre du bon musicien sera d'en faire de bonne. Si tout ceci est vrai, nous pouvons admettre que l'oeuvre propre de l'homme en général est une vie d'un certain genre; et que cette vie particulière est l'activité de l'âme, et une continuité d'actions que la raison accompagne; nous pouvons admettre que dans l'homme bien développé toutes ces fonctions s'accomplissent bien et régulièrement"- §14. "Du bien et du bonheur", p.53- "Ainsi donc, le principe de l'activité c'est la décision réfléchie, d'où vient le mouvement initial. Ce n'est pas le but qu'on poursuit, ce n'est pas la cause finale; et le principe même de la décision réfléchie, c'est d'abord le désir, et ensuite le raisonnement que fait l'âme en vue de quelque chose qu'elle désire. Aussi n'y a-t-il pas de décision réfléchie possible sans intellect et pensée, ni sans un certain mode d'être morale, puisqu'on ne peut bien faire, ni faire non plus le contraire du bien, dans le domaine de l'action, sans l'intervention de la pensée et des moeurs." - §11. "Des vertus intellectuelles" - p.238-239- "Le principe de l'action morale, qu'elle qu'elle soit, est toujours la cause finale en vue de laquelle nous nous déterminons à agir. Mais ce principe cesse d'apparaître immédiatement au jugement que le plaisir ou la douleur ont altéré et corrompu; l'homme ne voit plus alors le principe et n'est plus en mesure de régler sa conduite tout entière et toutes ses décisions; car le vice détruit en nous le principe moral de l'action. Il faut donc nécessairement reconnaître que la prudence est ce mode d'être qui, guidé par la vérité et la raison, détermine notre action, en ce qui regarde les choses qui peuvent être bonnes pour l'homme." - "Des vertus intellectuelles", p. 245- "J'entends qu'on doit agir par décision réfléchie, et en ne se déterminant que par décision réfléchie, et en ne se déterminant que par la nature des actes mêmes qu'on accomplit" - "Des vertus intellectuelles", p.264- "La vertu n'est pas seulement le mode d'être moral qui est conforme à la droite raison, c'est aussi le mode d'être qui applique la droite raison qu'il possède; et la droite raison, sous ce point de vue, c'est justement, je le répète, la prudence." - "Des vertus intellectuelles", p.267Aristote va distinguer les qualités morales et les opposer à leurs contraires, les sériant avec rigueur, étudiant les vertus opposées au vice, la tempérance - l'intempérance, la débauche, la prudence, la bienveillance, l'amitié.Le message d'Aristote a plu aux chrétiens. Comment ne pas être saisi en lisant ce passage fulgurant :"Mais comme il n'est pas possible d'avoir tout à la fois et du plaisir et de la peine, on ne tarde guère à s'affliger de s'être réjoui, et l'on voudrait n'avoir pas goûté ces plaisirs; car les méchants sont toujours pleins de regrets de tout ce qu'ils font. Ainsi donc le méchant ne paraît jamais, je le répète, en disposition de s'aimer lui-même, parce qu'en effet il n'a rien non plus d'aimable en lui. Mais si cet état de l'âme est profondément triste et misérable, il faut fuir le vice de toutes ses forces, et s'appliquer avec ardeur à se rendre vertueux; car c'est seulement ainsi qu'on sera porté à s'aimer soi-même, et qu'on deviendra l'ami des autres". - "De l'amitié", p. 369-370.Dès lors parvenir au bonheur, c'est bien rechercher la vertu dans une démarche réfléchie, une action éclairée, visant la perfection."Ainsi donc, l'acte de Dieu, qui l'emporte en bonheur sur tout autre acte, n'est autre que la vision des principes, et l'acte qui, chez les humains, se rapproche le plus intimement de celui-là, est aussi l'acte qui leur assure le plus de félicité." - "Du plaisir et du vrai bonheur", p.424Dans le cas des ouvrages traduits en général, on constate que tous les commentaires sont regroupés pour les traductions et les éditions différentes (et même pour la version numérique) !C'est fort gênant et souvent trompeur pour ceux qui recherchent une traduction particulière et le problème est récurrent; c'est pourquoi je fais cette remarque générale; car on ne fait pas nécessairement un commentaire uniquement sur la valeur absolue de l'oeuvre ou de son auteur mais aussi sur son support,sa traduction, son éditeur. Ainsi on ne sait pas de quoi on parle quand personne ne parle de la même chose. Cela demanderait un tri des commentaires afin qu'ils soient bien associés à l'édition/traduction ou que les commentateurs précisent systématiquement leur achat.Par exemple, je recopie la traduction citée par Latour07 concernant je ne sais quelle version d'Ethique à Nicomaque :"Ainsi, la fonction propre de l'homme serait l'acte de l'âme conforme à la raison, ou du moins l'acte de l'âme qui ne peut s'accomplir sans la raison. D'ailleurs quand nous disons que telle fonction est génériquement celle de tel être, nous entendons qu'elle est aussi la fonction de cet être bien développé, de même que l'oeuvre du musicien se confond également dans l'oeuvre du bon musicien. 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Et pour cause..."Mais si l'office de l'homme est l'activité rationnelle de l'âme ou une activité qui n'est pas sans raison, néanmoins nous soutenons qu'un même office, je veux dire un même genre d'office, appartient à tel individu et à son homologue vertueux, par exemple, au cithariste et au bon cithariste, et il en va donc ainsi absolument dans tous les cas, la supériorité conférée par la vertu s'ajoutant à l'office : car celui du cithariste est de jouer de son instrument, mais s'il est bon, c'est d'en bien jouer ! Dans ces conditions, si nous posons que l'office de l'homme est une certaine forme de vie (c'est à dire une activité de l'âme et des actions rationnelles), mais que, s'il est homme vertueux, ses oeuvres seront parfaites et belles, dès lors que chaque oeuvre parfaitement accomplie traduit la vertu qui lui est propre, dans conditions donc, le bien humain devient un acte de l'âme qui traduit la vertu et, s'il y a plusieurs vertus, l'acte qui traduit la plus parfaite et la plus finale.""Partie I - 3.2.2 la définition du bien humain par le genre et la différence spécifique", p.70On ne saurait dire qu'il s'agit exactement du même produit.rar Ethique à Nicomaque by Aristote 𝐀𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨𝐭𝐞
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Fridolin. Eine Schule für junge Gitarristen. Band 1 ohne CD Hans Joachim Teschner
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Nahezu hundert Lieder und Spielstücke enthält die Gitarrenschule, die Kinder - ungefähr ab dem 7. Lebensjahr - in das Gitarrenspiel einführt. Die Gitarrenschule wurde vor allem für den Gruppenunterricht konzipiert, sie kann aber ebensogut im Einzelunterricht verwendet werden. Melodiespiel, Begleitung mit Basstönen, das zweistimmige Solospiel und natürlich die Liedbegleitung nach Akkordsymbolen werden in kleinen Lernschritten erarbeitet. Kinderlieder, Scherzlieder, Folklore aus Deutschland und aus der ganzen Welt ersetzen dabei eintönige Übungen. Hans Joachim Teschner hat darauf geachtet, dass nach Erarbeiten der Schule sofort zur umfangreich vorhandenen Spielliteratur übergegangen werden kann.Diese Ausgabe ist auch mit CD erhältlich (ISBN 978-3-938202-03-6)
Für Anfänger gut geeignet, da es schön aufgebaut ist und auch zum selberbeibringen sehr gut geeignet. Verständlich und leicht lesbar, auch wenn man noch keine Erfahrungbeim der Musik hat.Dieses Buch hat mir meine Gitarrenlehrerin empfohlen und hilft mir sehr weiter.Immer wieder einmal lese ich hier nach, wenn mir einmal etwas nicht mehr einfallen wird.Die letzten Noten sind die halben Noten höher gestelle und tiefer gestellet.Welche dann nicht mehr so einfach sind. Dies bereitet dann schon auf die nächsten,vortgeschritteneren Bücher/Übungen vor.
Auf diese Schule aufmerksam wurde ich durch Übernahme eines Gitarrenschülers, dessen Lehrer diese Schule zuvor nutzte.Die Gitarrenschule Fridolin Band 1 richtet sich an die ganz kleinen Gitarristen bis etwa 10 Jahre. Auf anschauliche Weise wird das Instrument vorgestellt und es wird mit viel Unterstützung durch Bilder und kindgerechte Erklärungen Spieltechnik vermittelt. Das Notenbild ist durchgängig groß gehalten. Vorangestellte Übungen zu den Stücken gibt es nicht, hier ist das Stück stets selbst die Übung. Der Schwerpunkt liegt hier auf Notenkenntnis-Vermittlung und im Zusammenspiel.Es kommt gar kein Zweifel auf, dass hier Gitarre mit einem Lehrer erlernt wird. Also kein Buch zum Selbststudium, was in diesem Stadium auch mehr Schaden als Nutzen bringen würde - "Da hält sich sogar Stoffel die Ohren zu" lässt vermuten, dass es künftig (evtl. in Heft 2) auf die Bildung des guten Tones ankommen wird. Die Tonerzeugung der Anschlagshand (tirando/apoyando) wird hier nicht gesondert geschult. Hier verlässt man sich auf die Qualität des Gitarrenlehrers.Vergleich: Hier ist in einem Heft etwa das zu erreichen, was man in Teucherts Gitarrenfiebeln 1 und 2 zusammen schafft - Aber wie geht es dann weiter? Mit Sicherheit wird es mit Fridolin auf dem Notenständer für über 10-Jährige auf der Bühne eher peinlich. Oder gibt es etwa auch eine aufbauende Schule für Jugendliche und Erwachsene? Mir ist sie nicht bekannt. Da bietet Teuchert mit der "Neuen Gitarrenschule" Band 1 und 2 für die Größeren mehr Akzeptanz beim Schülervorspiel.
Meine Tochter hatte in der Musikschule dieses Heft für den Anfangsunterricht auf der Gitarre. Sie hatte es relativ leicht erlernt. Als nun mein Sohn ebenso Gitarre lernen wollte, habe ich dieses Heft noch einmal gekauft (das erste wurde verliehen und hatte nicht mehr zurück gefunden). Ich spiele selber seit etlichen Jahren Gitarre, doch als Unterstützung verwende ich nun gerne dieses Lehrwerk, um meinen Sohn anzuleiten. Es funktioniert ganz gut so und durch die kindgerechte Aufbereitung kann ich den Fridolin nur empfehlen. Es gibt dann noch weitere Bände - je nach Fortschritt.
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